第四百零一章 它在退步（1/ 2）

乞丐正拿着乞讨而来的食物，嘴巴里还没嚼干净，看到一个小齿雀朝它走来，在虚空中勾勒出一个问题，突然懵了。

写的什么玩意儿？

它表示根本看不懂。

平安很显然，看到对方眼中的迷茫，立即意识到了对方极有可能没看懂，只能无奈离去。

对于它而言，无法说话，只能通过这种事情询问问题。

它曾询问过父亲，询问过老师，但都没有得到答案，就如同学习一般，它想要师法天地，询问世人，四处求知。

它对知识的渴望是刻在了骨子里的，尤其是在没有书看后，平安在放学的途中，没有父亲陪伴的时候，总会去街道上，去闹市中，找一些识字的人，询问这些问题。

然而，它一个七岁小屁孩，小齿雀的身形又极为矮小，根本没人重视它。

它总感觉自己只差一步就悟出了美丑的奥妙，但却始终难以突破这层隔膜。

询问别人，因为它身份的原因，也没有任何成果。

平安一下子陷入了瓶颈苦恼之中。

关于美丑的问题，它曾推演了很多，比如说大小，难易，高低……

这些东西总有一个概念，但到底什么是大，什么是小，多高算高，多低算低呢？

这让平安十分苦恼，明明只差一步就悟透了，却始终难以突破，导致平安十分难受。

木星外，杨寿看着平安竟然试图往哲学方向发展，不由陷入了沉吟之中。

他要不要动手，稍微干预一下，传下一篇《道德经》？

作为地球上农业封建时代最伟大的哲学智慧经典，老子的《道德经》诞生的环境和此时十分相似。

但想了想，杨寿还是放弃了这个打算，一切还是要靠平安去悟。

若是传下地球文明，凌雪歌未必不会起怀疑。

她可是正儿八经的穿越者，对老子的《道德经》应该不会陌生。

其实平安的这种思考方式，找到路上与人交谈来获取知识的方式，与西方同时代的某位学者十分相像。

随着时间推移，虽然大部分没有理会平安，但还是由一些人觉得平安的问题有些意思，和平安辩解了起来。

在交流中，吸纳别人的观点，平安在哲学这条道路上飞速进步。

“什么是高？什么是低?”

“比我高就是高，比我低就是低。”

有人如是回答。

“房子很高，你……很低。”

也有人如是回答。

一年后。

平安在一次放学的路上，突然间咧嘴，十分欣喜，但无法发声的它根本笑不出来。

它欢快的回家，找到父亲，向父亲展露了它的修炼成功，第二灵枢境界！

虞山更是高兴，当夜就喝了一壶烈酒，导致第二天上班差点迟到。

平安终于打破了隔膜，明白了对立和统一的最为朴素的哲学观。

哲学之所以伟大，最主要的是它开始利用思维来辨别世界，分析世界，平安显然已经走上了这条路。

矛盾不可分割，在对立统一中共存，所以无所谓美丑，无所谓大小，两者相生而存，就如天地相互依靠，没有天，何来地？

就如天地和众生相互依存，没有天地，何来众生？

渐渐的，平安与人交谈，不喜欢讨论修炼知识，而是喜欢讨论那些玄而又玄的难以捕捉的东西。

比如说宇宙因何起源，天地因何而生？

是否有人创造了这个世界，是否有人创造了天地众生？

哲学，本就是探索世界的学说，这一世，因为玲珑的一个问题，平安渐渐走上了思考的道路。

以至于它无时无刻不在思考，上课时在思考，放学时在思考，修炼时，一心二用也在思考。

“这个世界，相传是来源于九大先天生灵，只是后来被红圣收复，后不知所踪。”

“看来只有见到红圣，才能知道这个世界从何而来。”

为了追寻答案，平安修炼愈发勤奋，在八岁的时候，顺利凝练出了八道第五灵枢，只差最后一道灵枢，便可以成为史上最年轻的第六灵枢强者了。

这是宏观的方面，在微观方面，平安尝试思考人性，从自身出发，为什么之前那些人，会嘲笑它和父亲？

思考善恶，思考好坏，思考对错。

因为明悟了对立统一的思想，平安不再以单纯的非善即恶来看待事情，思考问题也愈发全面，看上去愈发老成。

至少这一年相处下来，雪青看到少年老成的平安，直感觉对方不是一个八岁的小孩，而是自己的师尊。

它有一种面对自己师尊时候的错觉。

以至于雪青一段时间对平安避而不见，后面只能归结于平安看的书多了，看书的后遗症。

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