第六八一章 诗和远方（1/ 2）

文字就是一个文明的基石，农耕文化之所以最后战胜了游牧文化，并不是因为在武力上有多么的英勇，而是在文明这一棵大树上爬得比游牧的文化更高。

一种文明的好坏，不是说段时间内能爆发出多少，而是在漫长的岁月当中能不能持续的保持生命力，能不能养活更多的人口。

就像现在汉代的汉人和胡人。

於扶罗和里那古在思索着，斐潜同样也在思考。对于这个方面的认知，斐潜也是到了现在才有一个更为深刻的概念。

中原华夏为何虽然有动乱不定，但是最终还是会走向大一统？

民心？

呵呵，也算吧。

但是更深层的东西是这块土地上的生产生活模式，也就是农耕文化最终在起作用。

农耕文明深切的依赖土地，需要常年的值守庄稼，因此就会在适宜耕作的地方掘穴筑屋，修建长期居住的场所，这样就慢慢的形成了村落，然后扩大成为了城镇，也就自然的形成了邻里关系和家族关系。

而中央的封建集权国度就很容易的根据这样的地域关系划分出来了郡县，然后进行管理，根据土地进行征纳赋税，摊派劳役，而且因为华夏的农耕地区相对集中，大部分都在长江黄河流域，这种紧密相连的地域关系，就算是短时间的分裂出来，都会因为人口的不断扩展，而导致对于土地的进一步饥渴，最终导致不管在这一块相连的土地上有多少纷争，最终都会形成一个大一统的格局。

从这个意义上来说，在这块区域上，土地一直属于国家的，只不过形式上略有不同而已……

华夏几千年文明，就是在这样的轮回当中迎来了一个又一个王朝的兴起和衰败。

当土地多于人口的时候，王朝就兴起了，当土地开始供不应求的时候，王朝就走到了巅峰，当为了土地开始疯狂的时候，大量的土地集中到了少数阶级的手中的时候，这个王朝就走向了末路……

汉、唐、明、清，基本上就是这样的套路。

唯独元除外。元朝是北方的好邻居游牧民族的唯一的一个巅峰朝代，清朝的小辫子也就是捡了点牙慧而已。

所以，斐潜想着，既然有机会，为什么不实验一下？

“单于，豪帅，二位对于北地应是比我更加的了解。不知道你们记不记得上一次开设像我们这样的边境集市是在什么时候？”斐潜问道。

里那古回想了一下，然后似乎有些不确定的说道：“我也不知道中郎你们汉人的年号，差不多就是十几年前？”

在另一旁的於扶罗微微点点了头。

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